Mohd. Shah Abdullah,
Berita Harian, 23 Januari 1997
SEORANG penganalisis politik tanah air dalam sebuah tulisannya menerusi
majalah nasional berbahasa Melayu ketika menyorot kedudukan Umno selepas
pemilihan 1996 lalu membuat pengamatan mengenai pembabitan Angkatan Belia
Islam Malaysia (Abim) dan Jemaah Islah Malaysia (Jim) ke dalam wadah
politik terbesar orang Melayu itu. Katanya, jika dulu kemasukan tokoh Abim
ke dalam Umno dianggap satu tembusan politik daripada `infiltration'
kepada `penetration', kini proses yang sama mula diraih tokoh Jim, yang
dulunya dikenali sebagai Islamic Representatives Council (IRC) atau Majlis
Syura Muslimun (MSM).
Menurut penulis itu lagi, kehadiran golongan Abim dan Jim dalam
pergerakan Pemuda (rujukan khusus penulis berkenaan) adalah satu unsur
yang menarik dari segi jangka panjang dalam Umno. Umno yang ditentang Abim
dan IRC sebelum ini kerana nasionalisme Melayu yang dihisab sebagai
`unislamic' dan assabiyah, kini sudah berubah? Demikian kesimpulan penulis
itu.
Apakah benar sikap kedua-dua pertubuhan Islam itu memusuhi kerajaan
(Umno) dengan mengecapnya sebagai `unislamic' atau assabiyah? Sudah tentu
hujah penulis terbabit boleh diperhalusi terutama jika melihat cara,
kaedah, pendekatan, matlamat dan penampilan individu dalam Abim dan Jim
(baca IRC). Walaupun kedua-dua kumpulan ini dianggotai kumpulan
intelektual muda Melayu yang menjadikan Islam sebagai landas perjuangan,
Abim menempa sejarah lebih awal daripada Jim. Sementara Abim sudah
bertapak sejak kira-kira tiga dekad lalu, Jim hanya mengembangkan sayapnya
di Malaysia hanya di awal tahun 1990-an, selepas mengadakan muktamar
pertamanya di Universiti Islam Antarabangsa (UIA), Petaling Jaya. Namun
sejarahnya juga agak panjang kerana Jim yang juga disertai sekumpulan
intelektual Melayu, kebanyakannya lulusan pengajian tinggi universiti
Barat terutama Amerika Syarikat dan Britain. Ketika di tahap awal
perjuangan (malah ketika sampai di kemuncak), sesetengah pendukungnya
apabila pulang ke tanah air, antara lain menggunakan pendekatan dakwah
secara `sirri' (tertutup) itu.
Perselisihan Abim dan Jim memang mempunyai sejarahnya tersendiri. Ia
bukan disengajakan tetapi berlaku kerana persoalan prinsip dan kaedah
perjuangan yang berbeza. Tuduhan sesetengah pemimpin yang radikal kononnya
tidak syarie menyertai Umno/menghalalkan darah pemimpin Islam yang masuk
ke dalam Umno adalah antara pengalaman pahit yang pernah ditempuh oleh
Abim. Banyak lagi sejarah pahit itu dan lebih baiklah merujuk kepada rekod
sejarah atau bertanya kepada pemimpin tertinggi Abim yang masih ada
seperti Presidennya, Dr Muhammad Nur Manuty; Dr Siddiq Fadil (bekas
presiden); Dr Razali Nawawi, Annuar Tahir (kini hanya ahli biasa) dan
Ahmad Azzam Abdul Rahman (Setiausaha Agung). Pernah seorang teman
memberitahu betapa Dr Muhammad Nur ketika masih menuntut di Amerika
Syarikat digulingkan daripada teraju kepemimpinan pelajar dalam Malaysian
Islamic Study Group (MISG), sebuah pertubuhan pelajar yang berpengaruh
sampai sekarang.
Perisytiharan Abim supaya pendekatan dakwah berasaskan `Manhaj Malaysie'
pada pertengahan 1980-an sebenarnya adalah satu jawapan terhadap ketegasan
dan komitmen untuk melaksanakan perjuangan mengikut model dan acuan
tempatan, bukan sepenuhnya berdasarkan pengalaman di Timur Tengah yang
sentiasa berkecamuk dan berkonflik itu. Sedangkan cara itulah yang cuba
ditiru IRC, kononnya ia adalah mengikut langkah gerakan Ikhwan, lebih
syarie dan menepati uslub dakwah.
Sebenarnya amat tidak wajar membangkitkan rekod sejarah ini. Tetapi
sayangnya catatan sejarah itu memang tidak boleh padam. Bahkan ada lagi
catatan pahit itu, atas pertimbangan lain, ia patut disimpan dalam `muzium
sejarah' pendukung gerakan Islam yang mahu menegakkan Islam yang syumul
itu.
Sepatutnya segala pengalaman lalu menjadi pengajaran yang amat berguna
terhadap pendukung harakah Islamiah untuk lebih cermat dan berhati-hati
dalam perjuangan. `Terlajak perahu boleh undur, terlajak kata buruk
padahnya'. Memang di peringkat awal perjuangan, Abim mungkin agak keras
tetapi apakah inti perjuangannya. Abim mengkritik kepincangan sosial,
kemiskinan rakyat, kepura-puraan pemimpin, rasuah, salah guna kuasa dan
tidak ketinggalan isu memartabatkan bahasa Melayu. Ia dibuat mengikut
realiti sosiopolitik ketika itu yang menuntut perubahan lebih besar
terhadap umat Islam dan pengukuhan martabat Islam yang luhur. Selama-
lamanya cara pendakwahan Abim terbuka tetapi tidak radikal melulu serta
tidak pula berselindung, di sebalik istilah seperti dakwah secara `sirri.'
Memang Abim menuntut Islamisasi yang menyeluruh tetapi seperti
ditegaskan oleh Presidennya ketika itu, Anwar Ibrahim dalam Muktamar
Senawi yang ke-10 mengajak seluruh ahlinya memperjuangkan prinsip
kesederhanaan, bukan ekstremisme melulu. Prinsip itu diteruskan di bawah
kepemimpinan Dr Siddiq Fadil dan kini Dr Muhammad Nur sehingga Abim masih
terus `survive' dengan memberi penekanan terhadap `dakwah bil-hal' supaya
kesan pendakwahan itu benar-benar dapat dimanfaatkan umat.
Sesetengah dasar perjuangan Abim nampaknya sudah membuahkan hasil,
termasuk dalam pentadbiran siasah negara, manakala isu seperti keadilan
sosial masih terus diperjuangkan, bahkan mencakupi arus perdana nasional.
Memang sudah menjadi sejarah juga, beberapa tokoh Abim terutama di awal
1980-an memasuki wadah politik kepartian, bukan saja Umno tetapi juga
pembangkang seperti Pas. Syaratnya jika mahu sertai parti politik,
lepaskan jawatan dalam Abim. Akhirnya selepas sekian lama Abim meneroka
pendekatan itu, beberapa tokoh Jim (IRC) juga mengikut jejak yang sama. Di
kalangan mereka yang masuk Umno itu adalah kalangan profesional, bahkan
korporat yang berjaya. Mereka sudah diberi jawatan, misalnya sebagai exco
yang dilantik dalam Pemuda Umno, ada pula yang memegang jawatan Ketua
Penerangan dan ada juga yang mungkin berura-ura untuk pergi lebih jauh
memegang Ketua Pemuda di peringkat bahagian, negeri dan kemudian merebut
jawatan lebih penting dalam Umno. Strategi mereka mungkin licik termasuk
dengan segala kemampuan kewangan, sokongan kumpulan jemaah fikir (think
tank) dan menggunakan kabel yang lebih besar.
Dalam muktamar Jim di Kuala Lumpur tahun lalu, pemimpin tertingginya
menegaskan pilihan penyokongnya untuk menyertai wadah Umno adalah atas
kehendak sendiri. Ditinjau dari sudut perjuangan yang lebih makro,
pembabitan tokoh yang mempunyai fikrah dan idealisme Islam amat diperlukan
bagi memantapkan Umno sebagai sebuah parti Melayu/Islam. Ini kerana
saingan Umno, iaitu Pas memang sentiasa menjadikan Islam sebagai senjata
utama untuk mengkritik dan `membedal' parti itu. Oleh itu, Umno memerlukan
pemimpin yang bukan sekadar mempunyai latar belakang agama, malah perlu
mempunyai tokoh yang ada komitmen terhadap perjuangan Islam, memahami
uslub dakwah, pendekatan perjuangan hirarki serta tahu selok-belok
perkembangan dunia Islam. Jika ditimbang dari aspek ini, sudah tentulah
mereka yang berada dalam gerakan seperti Abim dan Jim, kemudian sama-sama
memperkukuh Umno amat berguna sekali. Syaratnya kedua-dua puak ini harus
ada tasamuh (tolak ansur) dalam pengertian hakiki dan bukan sekadar
menyatakan tasamuh tetapi `dendam di hati masih membara'.
Namun, dalam konteks Umno, wajarkah menerusi penyertaan dalam sebuah
parti politik yang besar berlaku keadaan yang tidak diingini, akibat
perselisihan masa lalu meneruskan pergeseran melalui medan yang lain pula?
Pada pertimbangan terakhir, pendukung gerakan Islam sepatutnya lebih faham
bahawa kuasa adalah amanah dan bukan bahan untuk diperdagang atau direbut
dengan rakus. Idealisme yang ada pada diri mereka sepatutnya diguna untuk
tujuan memperkasa Islam dan menyatukan umat yang hanya kira-kira 60
peratus sahaja di negara ini.
Apa akan berlaku satu senario berlainan pada masa depan, terutama
apabila ada kalangan tokoh berlatar belakang fikrah IRC menduduki hirarki
tertinggi dalam Umno, kemudian berdepan dengan pendukung fikrah Islam ala
Abim atau lain-lainnya, akan berlaku pula satu persaingan di satu medan
baru yang jauh lebih berbahaya? Hanya masa dan ketentuan sejarah yang akan
menjawab. Tetapi dunia Islam, gerakan Islam dan pendukung perjuangan Islam
sepatutnya sudah muak menyaksikan tragedi demi tragedi akibat kebodohan
sendiri, sehingga ummat berantakan dan silih bergantinya perpecahan dan
perbalahan. Apabila jatuh atau musnah, percayalah ia akan mengambil masa
beberapa generasi lagi untuk pulih bagi meneruskan perjuangan.
Barangkali pendukung perjuangan Islam perlu menghayati kata-kata
Mursyidul Ikhwanul Muslimin, Imam Hassan Al-Banna: "Bekerjasama dalam hal
yang disepakati dan saling memaafkan dalam hal yang tidak disepakati."